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馬克思的異化論 - 維基百科，自由的百科全書

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馬克思描述的異化（Entfremdung）是指原本自然互屬或和諧的兩物彼此分離、甚至互相對立。異化一詞最重要的用法是表示人與其「類本質」（Gattungswesen）的異化。馬克思主張異化是資本主義的結果，他的立論基於路德維希·安德列斯·費爾巴哈在《基督教的本質》（1841年）中提出的理論，費爾巴哈在此書中力證「上帝」觀念是人類特徵的異化；麥克斯·施蒂納則進一步主張「人性」觀念是個人的異化；馬克思與恩格斯在《德意志意識形態》（1845年）中反駁了他的觀點。 勞動異化（英文：Alienation of labor），即馬克思理論中，工人感到自己失去對自己從事的勞動的控制的狀況[1]。隨著流水線作業和分工的細化，勞動異化作為結果之一在現代社會體現得越來越明顯。 馬克思認為，被異化的勞動者與他自己的生產活動、勞動目標、生產過程分離。使得工作成為非自發性的活動，因此勞動者無法對勞動產生認同或者領略到勞動的意義。 馬克思的異化論基於他對資本主義工業生產過程的觀察：工人不可避免地失去對自己工作的控制，從而失去對生活及自我的控制。工人從來都不是自主、自我實現的人類存在，他只能以資產階級欲其所是的模式而存在。 資本主義社會造成異化，因為每個人藉著勞動為社會添磚加瓦，然而個體的這個社會面向是透過私有制表現的，其中個體只是工具，而非社會的存在： 馬克思將資本主義下勞動的異化劃為四類[2]： 在黑格爾的歷史哲學中，精神處在一個擺脫無知，邁向自我了解的歷史進程中。在青年馬克思的相應理論中，精神的無知成為異化，而歷史的超越終結成為人實現。 這種馬克思哲學的目的論解讀（亞歷山大·科耶夫在第二次世界大戰前特別支持）被路易·皮埃爾·阿爾都塞在關於「隨機唯物主義」（法語：matérialisme aléatoire）的論著中抨擊。阿爾都塞認為這種解讀讓無產階級成為歷史的主體（一如盧卡奇在名著《歷史與階級意識》中闡述的），這是被黑格爾唯心主義所污染，此流「主體哲學」已經流行了五百年，阿爾都塞批評這是資產階級哲學意識形態。 在《德意志意識形態》中，馬克思寫道「這樣一來，現在情況就變成了這樣：各個人必須佔有現有的生產力總和，這不僅是為了實現他們的自主活動，而且就是為了保證自己的生存。」[3]換言之，馬克思似乎認為儘管人類需要自我實現（異化的反面）[來源請求]，這在歷史上還是次要的，因為他認為資本主義給工人

馬克思的異化論 - 維基百科，自由的百科全書 跳至內容 維基百科，自由的百科全書 馬克思 描述的 異化 （德語： Entfremdung ）是指原本自然互屬或和諧的兩物彼此分離、甚至互相對立。異化一詞最重要的用法是表示人與其「 類本質 」（ Gattungswesen ）的異化。馬克思主張異化是 資本主義 的結果，他的立論基於 路德維希·安德列斯·費爾巴哈 在《 基督教的本質 》（1841年）中提出的理論，費爾巴哈在此書中力證「 上帝 」觀念是人類特徵的異化； 麥克斯·施蒂納 則進一步聲稱「 人性 」觀念是個人的異化；馬克思與 恩格斯 在《 德意志意識形態 》（1845年）中抨擊了他所持有的觀點。 異化的種類 [ 編輯 ] 勞動異化 [ 編輯 ] 系列 條目 社會學 社會網絡模型 社會學史 社會學概述 （ 英語 ： Outline of sociology ） Portal:社會 主要的 社會學理論 結構功能論 衝突理論 社會交換論 符號互動論 批判理論 俗民方法論 中層理論 社會建構主義 行動者網絡理論 實證主義 反實證主義 研究方法 定量研究 定性研究 比較研究 （ 英語 ： Comparative historical research ） 計算社會學 民族誌 語用學 （ 英語 ： Conversation analysis ） 歷史社會學 採訪 （ 英語 ： Intervi

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