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在進步的口號背後，失落的個人與社會【現代教育的崎嶇路 經濟篇下】 | 方格子

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人文主義左派開啟的文化反思，從社會體制也延展到教育場域中。他們所批判的那種只追求現實利益，避談思想文化，透過工業體制強大的技術能力與意識形態宰制一切的企圖。也直接造成了我們一直在討論的教育問題：教育變成像工廠一樣標準化的生產機器，而學生成為這部機器下的產品。產品是沒有個性的，只有被標配好的效能，然 現代社會, 左翼, 極權主義, 教育, 新自由主義, 全球化, 以人為本, 社會, 教育, 競爭, 競爭力, 討論, 螺絲釘, 文化, 思想, 精神, 人文

上文討論了現代社會的結構性問題於文化及教育中帶來的危急：人的價值被物化、對績效的無盡追求讓人們失去自我實踐的機會，造成許多人 喪失自我。 本文原先預計要來討論面對現代社會連帶到教育體制的問題，可能的回應方案。但由於在寫這篇時發現有些重要的脈絡是上文未講清楚的，因此這篇將接續談上文的議題，以20世紀新左派文化批判理論的觀點，融入當時的時代背景與社會狀態，把現代社會體制的結構性問題陳述的更清楚一些。本文的內容將較偏重於社會制度與制度背後的價值觀念，教育部分主要會在文末與下文討論。 啟蒙與神話－現代性與大屠殺 我們這系列許多內容參考了 「法蘭克福學派」 批判理論的觀點。它們深度剖析了現代社會的結構性危機，並提出若要深入考察這些危機，最早可以追溯到奠定現代思想的啟蒙時代。批判理論主張 啟蒙的精神同時涵蓋了「理性與自主」的光明面 ，但也挾帶著 「理性與控制」及「自我毀滅」的黑暗面 。反抗宗教與君王的權威，追求民主人權、理性辯證是啟蒙的光明面。 但在工業化創造的技術環境下， 對績效的無盡追求、對人的物化、對自然的宰制、甚至於這些價值觀內化了之後，對自我及他人的無盡控制，是啟蒙思想中蘊含的「自我毀滅」傾向 。依造批判理論的說法，這種自我毀滅 源自資本社會無節制的控制欲 ，也就是上文談的： 預設人是「理性逐利」的動物 ， 並且試圖把世界上所有一切都轉化成可量化的效益，以此來追求利益的最大化。 在這

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