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可能超越社會加速嗎？——讀《新異化的誕生》（上）｜香港01｜哲學

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當社會的加速變動帶來的不僅僅是外在環境的變遷，也帶來了現代人越來越陌生和疏離，這種疏離感已經成為加速運動的資本主義的社會常態，我們的肉身和精神，不得不隨著高速運轉的社會節奏來運動，我們沒有了自己的旋律，沒有了自己的節奏。

作者｜藍江 作者簡介｜南京大學哲學系教授，研究方向：當代歐洲馬克思主義 01 「今天的時代是一個加速的時代！」 2005年，法蘭克福學派第三代掌門人阿歷克斯·霍耐特的高足哈特穆特·羅薩完成了他作為社會批判理論繼承者的巨集篇論著《加速：現代時間結構的改變》（Beschleunigung. Die Veränderung der Zeitstrukturen in der Moderne），與其恩師關注承認的政治哲學不同，羅薩更關注新近現實的社會加速現象，如在《加速》一書中，他提出：「加速就是現代性的一個構成部分，在『晚期現代性』中它跨越了批判的門檻，一旦跨越了這道門檻，無法再滿足社會同步與社會整合之間的協調的要求。」在這個基礎上，羅薩提出自己的社會加速批判理論，按照他自己的說法，他要擺脫法蘭克福學派今天日益與新自由主義和資本主義妥協的立場，通過社會加速批判，讓法蘭克福學派重新回歸到批判理論的地基之上。不過，嚴格來說，《加速》一書仍然是一本詰屈聱牙的學院派著作，無法在那些老生常談的經院哲學式術語中將羅薩充滿活力的社會加速批判理論的日常生活的特徵表達出來，更無法讓這種新的批判理論被世界的普羅大眾所接觸。因此，為了讓社會加速批判理論有一個大眾化的地基，哈特穆特·羅薩專門撰寫了《加速》的通俗版，他將這本通俗版的「社會加速批判理論」命名為：《加速與異化：晚期現代時間的批判理論》（Beschle

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