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道、技、术、巧——道家道教工具论-萃嶺网

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字是非，云南大学哲学系讲师、中哲伦理教研室主任。专研道家、道教，研究方向集中在道教方术、神仙信仰、庄子哲学等方面。曾在《智能与智慧：人工智能遇见中国哲学家》（中信出版社，2020）发表论著《当人工智能遇见道教》。 2021-03-12 阅读时长9分钟 #哲学·文明 道家的技术论，简而言之可以分为“为巧”和“为道”两条道路。“为巧”即类似于当今的“技术”，是为了提高生产力，让人们过得更好的“技术”；“为道”则是以“技”求道的过程，通过种种“技艺”来达到与道合一的境界。道教对于成仙的方法，既有“为巧”也有“为道”。人工智能从根本上来说，走的是“为巧”的路子，但是从道教的某些角度来说，也不失为“求道”的一种方法。 今人所谓之“技术”，此并非庄子所谓之“技”，其实更类似于老庄所谓之“巧”。 道家对工具技术有深入探讨的是庄子，《庄子》一书中有很多关于技术问题的寓言。每次提到道家对于技术的观念，大多数学者都会拿《丈人抱甕》[1]这个寓言作为论据：子贡看一位丈人抱瓮灌溉很辛苦，于是好心向他推荐一种新的机械——“桔槔”，用来灌溉，结果呢？丈人不但拒绝机械“槔”，并批判说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”也正因此，有非常多的学者认为庄子对工具技术的态度是否定的。 但是，《庄子》文本还有其他大量关于技术、技巧的寓言，而其中绝大多数都是用正面、赞叹的口吻来描述，比如《庖丁解牛》[2]中文惠君的赞叹，《佝偻承蜩》[3]中孔子对于佝偻丈人的赞扬等等。这样看，庄子又绝对不是一个反技术的人，那么究竟为什么呢？ 《庄子》中的“技巧”与“技术”，有“为巧”和“为道”之区别。“技巧”与“技术”有对象的区别，前者在于使用工具性的技术性，后者是自身本身的技术性。 仔细阅读寓言会发现，庄子确实一方面赞叹技艺，另一方面似乎又对“技”持否认态度，比如，《庖丁解牛》云：“臣之所好者，道也，进乎技矣”；仲尼问痀偻曰：“子巧乎！有道邪？”痀偻曰：“我有道也”；鲁侯问梓庆[4]：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有！虽然，有一焉”；大马问捶钩者[5]：“子巧与？有道与？”曰：“臣有守也”，众寓言异口同声云，吾所为是道（一、守，在这里都是“道”的别称。），而非技也。 但“丈人抱瓮”中使用“槔”之技与庖丁、痀偻之技又有些说不上的不同，这

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