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《中庸》- 第一页 - 全文在线阅读 - 太极书馆

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2 道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微③。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中④；发而皆中节⑤,谓之和。中也者,天下之大本也；和也者,天下之达道也。致⑥中和,天地位焉,万物育焉。(第1章) ①天命:天赋。朱熹解释说:“天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也。”(《中庸章句》)所以,这里的天命(天赋)实际上就是指的人的自然禀赋,并无神秘色彩。 ②率性:遵循本性,率,遵循,按照, ③莫:在这里是“没有什么更……”的意思。见(xiàn):显现,明显。乎:于,在这里有比较的意味。 ④中(zhōng):符合。 ⑤节:节度法度。 ⑥致,达到。 人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了。所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”；表现出来以后符合节度,叫做“和”。“中”,是人人都有的本性；“和”,是大家遵循的原则,达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。 这是《中庸》的第一章,从道不可片刻离开引入话题,强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题,要求人们加强自觉性,真心诚意地顺着天赋的本性行事,按道的原则修养自身。解决了上述思想问题后,本章才正面提出“中和”(即中庸)这一范畴,进入全篇的主题。作为儒学的重要范畴之一,历来对“中庸”有各种各样的理解。本章是从情感的角度切入,对“中”、“和”作正面的基本的解释。按照本章的意思,在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时,心中是平静淡然的,所以叫做“中”,但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的,它们必然要表现出来。表现出来而符合常理,有节度,这就叫做“和”。二者协调和谐,这便是“中和”。人人都达到“中和”的境界,大家心平气和,社会秩序井然,天下也就太平无事了。本章具有全篇总纲的性质,以下十章(2-11)都围绕本章内容而展开。《中庸》原来也是《礼记》中的一篇,一般认为它出于孔子的孙子子思(前483-前402)之手。据《史记·孔于世家》记载,孔子的儿子名叫孔鲤,字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋,字子思。孔子

《中庸》- 第一页 - 全文在线阅读 - 太极书馆 太极书馆 古籍  修补  繁体 夜间 纸纹 放大 Ctrl F ╳ 目录 书签 中庸 第一页 下一页'>> 中和是天下的根本 原文 天命之谓性 ① ,率性之谓道 ② ,修道之谓教 。 道也者,不可须臾离也,可离非道也 。 是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻 。 莫见乎隐,莫显乎微 ③ 。 故君子慎其独也 。 喜怒哀乐之未发,谓之中 ④ ； 发而皆中节 ⑤ ,谓之和 。 中也者,天下之大本也 ； 和也者,天下之达道也 。 致 ⑥ 中和,天地位焉,万物育焉 。 (第1章) 注释 ① 天命:天赋 。 朱熹解释说:“天以阴阳五行化生万物,气以成形,而理亦赋焉,犹命令也 。 ”( 《 中庸章句 》 )所以,这里的天命(天赋)实际上就是指的人的自然禀赋,并无神秘色彩 。 ② 率性:遵循本性,率,遵循,按照, ③ 莫:在这里是“没有什么更……”的意思 。 见(xiàn):显现,明显 。 乎:于,在这里有比较的意味 。 ④ 中(zhōng):符合 。 ⑤ 节:节度法度 。 ⑥ 致,达到 。 译文 人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教” 。 “道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了 。 所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有

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