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​机械崇拜的年代：机关人偶、机巧装置与行迹可疑的炼金术师

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当一个新时代开启时，机械是一种证据，证明人可以反抗自然。

撰文/ 涩泽龙彦 译/蕾克 *** 像机关人偶（automata）、装置复杂的钟表、喷泉、烟花、八音盒、吓人玩具盒子、旋转全景画等，这类介于机械和玩具之间的没有实用性的精巧装置，似乎有种力量，它们隐约背叛了这个社会本应正常运作的生产秩序，将人诱入一种不可思议的欺瞒的快乐里。它们带给人们的，不是艺术性的感动，没有那么主流，明显是其他的什么，更像是一种不可告人的快乐。而且，越是玩具，人们期待的反而不是安心欣赏，而是意想不到、惊吓和恐惧。就是说，它们带给人的是一种让人松懈内心防护的快乐。 一般人认为，艺术家不过是“模仿神的猴子”，照这么说，玩具既无益又诡异，要做到精巧无比，需要高度技术，那么，该怎么称呼做玩具的人呢？“模仿艺术家的猴子”？不，我觉得不甚妥当。 为什么这么说呢？因为，做玩具的人不像艺术家那样，被激昂的意欲驱使，时刻在向工业社会发出直率露骨的反论，也不像技师那样彻底配合科技社会前进的方向，与之保持步调一致。他们不具备强烈的自觉性，所以不得不停留在“ 模仿猴子的猴子”的位置上。但同时我也觉得，“ 模仿艺术家的猴子”这种单面判定太过单一，不足以形容他们，因为“ 模仿艺术家的猴子”不一定等同“模仿技师的猴子”，反过来说也成立。他们两面皆有，既在模仿艺术家，也在追求技术，这样的身份难道不违反常理？难道不令人惊奇？ 如果时代进程是一个无限循环、周而复始的圆，那么“堕落”必然会循环出现在

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