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义学与学派_《光幻中的论语》_听书_徐皓峰

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《礼记》在孔子之后。书中记载孔子言论。言：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。理想社会，是公平、公益。公平首先是选举的公平，品德高、才干高的人能被选出，委以重任，这种人讲信用，能平等对待民众。公益是脱离了小家概念，将别人的父母也看作自己的父母，别人的儿女也看作自己的儿女。老年人养老、成年人找职业、儿童成长、孤寡人士的生活，皆由全社会共同负责。个人有多余物品，放置在公共场所，提供给他人。个人有多余精力，不顾惜自己，为他人出力。公平的事久了，公益的事多了，就不会再有谋害他人的想法，更不会发生谋害他人的行为。等到人们的家门都不用上锁时，可称为“大同”社会。 “大同”，等于《易经》上的“群龙无首”一词。大雁南飞，头雁为首，其余大雁排序依次跟随。龙群在天上飞，没人见过，类比水里的鱼群，鱼群是一大团，不见头鱼，没有谁听谁的，而万众一心，行动不乱。有《礼记》为证，贵族只能自我否定，承认现在的一切并不合理，是暂时现象，终会一切全变。封建、帝制等级森严，有种种不平等现实，但汉朝“独尊儒术”后，孔子理念成为社会共识，帝王将相要将“大同”视为自己行政的最高理想，总得实践一两件，或起码在口头上要这么说，否则不好意思当帝王将相。平民从孔子一门知道这事，绝不口软，既然统治者这么说，我们就这么编派你们。京戏里的《打龙袍》，皇帝犯错，交出件衣服让人打，等于自己挨打。《铡美案》里，皇帝的女婿犯罪，与民同罪，该杀就杀。《铁公鸡》里，将军与马夫平等相待。《锁麟囊》里，富人与穷人平等相待…… “仁”是《论语》里最好的词，是“群龙无首”“大同”之意，谥号被称为“仁宗”的皇帝，说明有平等举措，仁宗在位的时间段，是好时光，全天下都会松口气。明朝的“仁宗”执政期只有八个月，看来明朝不太行。北宋的“仁宗”在位四十二年，利用科举制度，选拔平民子弟当官，被称为“寒门俊才”，以抵消战功家族后代、豪门子弟当官的份额。让穷孩子读书，是宋、明、清的基本国策，制衡权贵、军阀，维护政权稳定。范仲淹便是一位寒门俊才，带兵打过仗、搞过改革，辞官后返回民间，开创了义学。武训乞讨，为办义学。小时候妈妈

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