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【投書】何處是我家？「北漂」現象的反向思考 ｜ 禿驢仙貝 ／ 多元發聲．讀者投書 ｜ 獨立評論

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但從80年代羅大佑〈鹿港小鎮〉，90年代林強〈向前走〉，到2008年魏德聖《海角七號》的經典片頭：「我操你媽的台北！」以及再10年後韓國瑜在高雄市長選舉採用的「北漂青年」╱「高雄又老又窮」一體兩面宣傳手法，不同世代台灣青年集體往北部大都市移動的客觀形勢，甚至主觀心情，真的是這樣一往無前、無懼無悔嗎？為何選前才突然空降高雄的韓國瑜，竟能成功運作青年「北漂」的議題，激起許多高雄人的共鳴？台灣社會幾十年間的城鄉發展變化，又帶給了青年什麼樣的影響？ 青年「北漂」議題發酵的背後，其實隱藏了一個反向的思考：什麼時候開始，年輕人注視未來的目光，竟然從台北這個五光十色的大都市，再次投射回那個哀哀父母、生我劬勞的故鄉了？ 在羅大佑創作〈鹿港小鎮〉的80年代，台灣工商業發展逐漸成形，人口不斷從農村往都市移動，因此歌詞便用一個從家鄉鹿港來到台北求職謀生的年輕人，道出當時「北漂」青年有家歸不得的複雜心情。所謂「在夢裡我再度回到鹿港小鎮」、「歸不得的家園／鹿港的小鎮／當年離家的年輕人」，故鄉的風景，只堪夢裡回憶，無論對家園有多少的思念，已不能再返回故鄉，描繪出每個時代年輕人為求發展，只能無奈離鄉背井生活的普遍遭遇。 然而在羅大佑的〈鹿港小鎮〉中，遠遊在外的年輕人，始終無法忘懷的，仍是家鄉人事物對自己的呼喚：「台北不是我的家／我的家鄉沒有霓虹燈／鹿港的街道／鹿港的漁村／媽祖廟裡燒香的人們」、「台北不是我想像的黃金天堂／都市裡沒有當初我的夢想」。當時小鎮年輕人在北向遠行之前，肯定對台北寄託了許多不切實際的幻想，但無論在台北的都市生活是否順利，年輕敘事者魂牽夢縈、念茲在茲的，仍是以鹿港文化為代表的傳統生活形式，以及在舊式社會關係之中聯繫起來的親友舊誼。 來到90年代，林強搭上台灣社會解嚴後一股亟欲突破現狀的心理期待，用〈向前走〉這首歌，唱出當時年輕人勇往直前、北上追夢的心情。歌詞中「卡早聽人唱台北不是我的家／但我一點攏無感覺」，似乎當時中南部年輕人北上發展，已變成一種必然的生命歷程，不須經過太多的猶豫與拉扯，也與羅大佑〈鹿港小鎮〉夢迴故鄉的心情，形成了明顯的對比。 〈向前走〉的年輕敘事者，在這趟義無反顧的北行旅途中，表現的是一種愉悅輕鬆的自信期待之情，無論是故鄉、親戚、父母、朋友，都已被拋在自己人生旅途的起點，不再回頭。「車站一站一站過去啦／風景一幕一幕親像電影／ 把自己當作是男主角來扮／雲遊四海

圖片來源：Shutterstock 已成功複製連結 有人說「北漂」只是一個假議題 ，因為人本來就會選擇對自己最有利的條件，青年往大都市尋找謀生機會，不過反映了人類生存競爭的本質衝動。 但從80年代羅大佑〈鹿港小鎮〉，90年代林強〈向前走〉，到2008年魏德聖《海角七號》的經典片頭：「 我操你媽的台北！ 」以及再10年後 韓國瑜在高雄市長選舉採用的「北漂青年」╱「高雄又老又窮」一體兩面宣傳手法 ，不同世代台灣青年集體往北部大都市移動的客觀形勢，甚至主觀心情，真的是這樣一往無前、無懼無悔嗎？為何選前才突然空降高雄的韓國瑜，竟能成功運作青年「北漂」的議題， 激起許多高雄人的共鳴 ？台灣社會幾十年間的城鄉發展變化，又帶給了青年什麼樣的影響？ 青年「北漂」議題發酵的背後，其實隱藏了一個反向的思考：什麼時候開始，年輕人注視未來的目光，竟然從台北這個五光十色的大都市，再次投射回那個哀哀父母、生我劬勞的故鄉了？ 北漂青年的愁與夢 在羅大佑創作 〈鹿港小鎮〉 的80年代，台灣工商業發展逐漸成形，人口不斷從農村往都市移動，因此歌詞便用一個從家鄉鹿港來到台北求職謀生的年輕人，道出當時「北漂」青年有家歸不得的複雜心情。所謂「在夢裡我再度回到鹿港小鎮」、「歸不得的家園／鹿港的小鎮／當年離家的年輕人」，故鄉的風景，只堪夢裡回憶，無論對家園有多少的思念，已不能再返回故鄉，描繪出每個時代年輕人為求發展，只能無奈離

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