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【臺漫現場專欄】爸、媽，我要當偶像！臺灣動漫地下偶像的環境現況與問題 | 典藏ARTouch.com

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電傳時代的來臨、與廣播電視的普及，造就流行文化的興起，歌手或演員透過媒體傳播渲染，有了「偶像」一詞的出現。不同於宗教的偶像崇拜，流行文化的「偶像」與資本工業息息相關。偶像跟隨著大眾傳播的特性，成為至今資本經濟運轉的核心。 「偶像」發展的起源有眾多說法，其中從心理學的觀點，佛洛依德學派的心理學家E. Erikson提出「自我認同」，是人們產生偶像型崇拜的原因之一。而Urie Bronfenbrenner根據「認同理論」定義了認同的三種結構，分別是行為、動機、過程。也因此在認同的過程中，粉絲會透過「模仿」楷模者的外顯行為，達到對偶像崇拜的追求，這部份也如同在KTV唱歌時，往往會不自覺的模仿原唱，或是Coser在Cosplay時扮裝成自己喜歡角色，要符合該角色的「人設」，皆是呼應自我認同理論所提及的「崇拜」。而在朱龍祥與陸洛的研究，更是把此偶像崇拜心態分成七大類型：1. 時空接近性，2. 外表吸引力，3. 令人愉悅的特質，4. 有能力與缺陷美，5. 相似性，6. 互補性 ，7. 互惠喜歡。 可以知道，偶像崇拜並非只是「英雄崇拜」，喜歡一個偶像並非只是欣賞比自己優秀的部份，更多的是特質如善良、誠實，或與自己相似、互補，甚至互惠下產生喜歡的情感。粉絲會喜歡偶像到狂熱，已經並非神格，這部份也能呼應偶像文化的轉變。如在網路盛行前，粉絲愛好者關注偶像往往只能透過傳統媒體，因此過去的偶像都包裝「完美」的人設，形象皆是「完人」，毫無缺點，但隨著網路傳播的轉變、影音的發達與大眾爆料文化的興起，偶像已經無法再用完人的人設來進行資本市場的操作，因此高不可攀的偶像文化，在網路興起的當下也轉變成小劇場形式。 小劇場形式的偶像營運是網路時代最大的特徵，最早的源頭可以從2005年日本AKB開始，鄰家型偶像成為顯學，總製作人秋元康以「可以面對面的偶像」定義了下一個世代偶像文化特有的「互動性」。也因為這種「互動性」偶像需要與粉絲近距離的接觸，使偶像文化隨著網路、行動媒體、社群網路的沿革，開始走向非純粹企業式的偶像營運，轉變成多元的、自媒體式、小劇場式的偶像經營。當然在自媒體時代，企業式經營一樣有其資本的優勢，但是小資本或獨立經營也成為一種選項，這種小資本個人式的偶像發展，也影響了以女僕咖啡廳或同人販售會為主要發表舞台的「動漫地下偶像」。 「動漫地下偶像」從動漫文化誕生，但不限於動漫的舞台。本文以自媒體時

典藏ARTouch專欄 ． 臺漫現場專欄 電傳時代的來臨、與廣播電視的普及，造就流行文化的興起，歌手或演員透過媒體傳播渲染，有了「偶像」一詞的出現。「動漫地下偶像」從動漫文化誕生，但不限於動漫的舞台。本文以自媒體時代「偶像文化」為主軸，進行臺灣動漫地下偶像現況之探討，並思考動漫偶像目前面臨的困境，與未來如何發展。 羅禾淋 2022.04.21 電傳時代的來臨、與廣播電視的普及，造就流行文化的興起，歌手或演員透過媒體傳播渲染，有了「偶像」一詞的出現。不同於宗教的偶像崇拜，流行文化的「偶像」與資本工業息息相關。偶像跟隨著大眾傳播的特性，成為至今資本經濟運轉的核心。 「偶像」發展的起源有眾多說法，其中從心理學的觀點，佛洛依德學派的心理學家E. Erikson提出「自我認同」，是人們產生偶像型崇拜的原因之一。而Urie Bronfenbrenner根據「認同理論」定義了認同的三種結構，分別是行為、動機、過程。也因此在認同的過程中，粉絲會透過「模仿」楷模者的外顯行為，達到對偶像崇拜的追求，這部份也如同在KTV唱歌時，往往會不自覺的模仿原唱，或是Coser在Cosplay時扮裝成自己喜歡角色，要符合該角色的「人設」，皆是呼應自我認同理論所提及的「崇拜」。而在朱龍祥與陸洛的研究，更是把此偶像崇拜心態分成七大類型：1. 時空接近性，2. 外表吸引力，3. 令人愉悅的特質，4. 有能力與缺陷美，5.

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