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原来都是骗局！ | 弗雷勒的地平线（III） – 结绳志 Tying Knots

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如果说前两辑弗雷勒的地平线集体写作是弗雷勒《被压迫者教育学》在中国青年行动-思想层面的回响，那这一辑的基础是更具身的教育经验。虽然现在难以想象，但退学，然后去寻找和建立更有机的知识生产方式曾在数年前的中国青年里并不罕见。在学院外寻找学院，以自身经验体会什么是“银行式教育”，什么是“差生”，什么是“阅读”，这群伙伴的对谈和回忆能让我们更好地跳脱看似无处可逃的内卷，具身地理解“被压迫”和“赋权”。 – 适逢批判教育学者保罗·弗雷勒百年诞辰（见此前结绳志编译的纪念），在中国深受弗雷勒思想濡染的写作者和行动者，以集体写作的方式纪念了这位曾带给我们不断攀升的勇气与希望的实践哲学家。在相互的书写和对看中，我们觉知到弗雷勒思想所能触及之地如此广阔，正如他在教育运动中所不断怀抱着的——对世上所有受压迫者对话的信任，对所有[存有之物]流动性的信任。 – 这一系列纪念写作中，我们能看见弗雷勒思想扎根之处所生成的触角：解放心理学，受压迫者剧场，行为艺术中的雕塑，社区教育以及一种对话式的写作的愿景。虽然其中有的方法论或许尚未成熟，但因其将在实践中不断地反思、修正，而保留着成熟的可能性和未来应用的价值。关于受压迫者的概念体系如何在第三世界永恒地回荡，在行动者网络中如何保持一种广远的联结，是这次集体写作所能带来的一些启示。如同友人多好的书写：即使世界并未完全舒展，我们仍旧在相互的言说和行动中推进着地平线。 – 本文为这次集体写作的第三辑，第一辑请点击这里，第二辑请点击这里。在本期策划特约编辑运煤工与面包师的女儿可仔的邀请下，几位朋友对谈而成，基于南京的浦口工厂原厂制造。 文 / 更杳 对谈者/小李、洞人、半斤、更杳 收到可仔和结绳志的邀约，希望我去写一篇与《受压迫者教育学》和保罗·弗雷勒相关的文章。由于眼前生活堆满了忙碌的现实事务，加上我个人与教育相关的实践已过去相当时日，经验多已蒙尘，所以想到找几个好朋友对谈一下，擦亮与之相关的记忆。本篇文章是对于当时聊天内容的整理。 我和小李、洞人、半斤的共同交集，源自国内一座县城的民间公益图书馆，我们都在这里当过志愿者或工作人员。可以说，教育相关的实践，都曾经在一段时间内成为过我们的生命课题。如今，我们中有人还在教育的一线尽着自己的努力，有人则在离开后进行着广义的探索。 10月的一个晚上，我第一次认真地问大家出于怎样的原因开始涉足教育实践。结果却是，我们

by Quipucamayoc Posted on 23 11 月, 2021 5 12 月, 2021 如果说前两辑弗雷勒的地平线集体写作是弗雷勒《被压迫者教育学》在中国青年行动-思想层面的回响，那这一辑的基础是更具身的教育经验。虽然现在难以想象，但退学，然后去寻找和建立更有机的知识生产方式曾在数年前的中国青年里并不罕见。在学院外寻找学院，以自身经验体会什么是“银行式教育”，什么是“差生”，什么是“阅读”，这群伙伴的对谈和回忆能让我们更好地跳脱看似无处可逃的内卷，具身地理解“被压迫”和“赋权”。 – 适逢批判教育学者保罗·弗雷勒百年诞辰（ 见此前结绳志编译的纪念 ），在中国深受弗雷勒思想濡染的写作者和行动者，以集体写作的方式纪念了这位曾带给我们不断攀升的勇气与希望的实践哲学家。在相互的书写和对看中，我们觉知到弗雷勒思想所能触及之地如此广阔，正如他在教育运动中所不断怀抱着的——对世上所有受压迫者对话的信任，对所有[存有之物]流动性的信任。 – 这一系列纪念写作中，我们能看见弗雷勒思想扎根之处所生成的触角：解放心理学，受压迫者剧场，行为艺术中的雕塑，社区教育以及一种对话式的写作的愿景。虽然其中有的方法论或许尚未成熟，但因其将在实践中不断地反思、修正，而保留着成熟的可能性和未来应用的价值。关于受压迫者的概念体系如何在第三世界永恒地回荡，在行动者网络中如何保持一种

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