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超渡古文（十四）：畫菊自序 | 方格子

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這是本系列的最後一篇，我們要來看到高中古文選文中唯一的女作者，也是台灣人的張李德和。之前選文中是有「寫女人」的，卻沒有「女人寫」的，因此考量性別平衡而選錄女性作品，也是有其道理。 傳統, 創作, 古文, 保守派, 作者, 活動, 男人, 事業, 女性, 教育

這是本系列的最後一篇，我們要來看到高中古文選文中唯一的女作者，也是台灣人的張李德和。之前選文中是有「寫女人」的，卻沒有「女人寫」的，因此考量性別平衡而選錄女性作品，也是有其道理。 學界在討論性別歧視的解決方案（通常稱為「肯定行動」）時，常會提到在教育場合展示性別平衡的重要性。如果老師都是男的，可能讓學生誤認為只有男人可以當老師；同理，若課本收錄的古文名家都是男的，也可能讓學生誤認為只有男人可以寫出好的古文。所以（至少­）收錄一篇女創作者的古文，至少可以提示學生們女性仍可有卓越的寫作表現。 就選文當時的會議資訊，張李德和的〈畫菊自序〉似乎就是基於這種考量而入選的。不過，如果在古文部分只有一個女性名額，那張李德和是最佳的選擇嗎？ 專業的文學研究者可能提出一些能與〈畫菊自序〉一較高下的女性古文作品，說不定張李德和的其他作品也能一拼，但純就十五篇高中必選的古文來說，我認為〈畫菊自序〉並未特別亮眼，甚至是略嫌黯淡。 這是否會在性別平權上造成反效果？因為並不出色，又是基於「婦女保障名額」上榜，反而讓人更加懷疑女性的創作能力？ 雖然你可能會有這樣的解讀，但我認為事情沒那麼簡單。〈畫菊自序〉或許不夠「強大」，但也因為其之輕薄短小，反而突顯女人在傳統意識形態下的生存處境。這篇「最後的古文」，能告訴我們一個關於「被期許的女人」的故事。 她說的 張李德和生在台灣清領時期的最末，兩歲以後就是日本時代了，所

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