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萨林斯遗作，人类的新科学 – 结绳志 Tying Knots

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“我已不记得伟大的匈牙利经济史学家卡尔-波兰尼那次给我开小灶的机缘。他50年代在哥伦比亚大学开设了一门了不起的研讨课“贸易与市场”，我是那课上为数不多的人类学研究生。波兰尼给我讲了一个故事，奇怪的是，这个故事在我的脑海里停留了这么多年，并更奇怪地变成了现实。波兰尼想对我说，心灵，就像一个手有残疾的人试图从桌上拿东西。这个人不断做出这样或那样的尝试，直到他找到契合自身不便的办法。波兰尼说，心灵就像这样。它要找到某种方式来抓取经验材料。当然，我始终信服他关于心灵的说法，但当我的双手失去部分功能时，我开始倍加珍视这段轶事。一种奇怪的疾病让我无法继续写作和研究。” 这是本书致谢部分的开头，老人类学家的写作总与他所处时代的脉搏切身相关，比如1968年10月最初发表在萨特所编《现代》杂志上的名篇《原初丰裕社会》【1】，在他常年撰稿的知名左翼网站《反击》（CounterPunch）上，萨林斯的绝笔是2020年4月份在美国大选季嘲讽特朗普的短句【2】。“双手失去部分功能”是这曲天鹅挽歌的具身感，接下来的致谢中，我们知道本书的完成离不开他的学生弗雷德里克·亨利（出现在封面上的Frederick B. Henry Jr.）的帮助，和萨林斯的妻子、子女的陪伴与支持。而另一方面，病痛及其对知识生产的影响并不只是个人的困境，也照应了近几年疫情对社科田野方法和知识生产方式的极大挑战。但正如波兰尼对萨林斯的教诲，即便手脚不便，人的心灵还是要“找到某种方式来抓取经验材料”。 这一人性的奋力与限度正是《着魔宇宙的新科学：关于最人性的人类学》一书着力探索的主题。 《着魔宇宙的新科学》延续着萨林斯晚年对亲属、王权、政治、宗教等人类学——同时也是现代社科视域下的人类社会——诸基本范畴的关注【3】。这些概念的出现意味着神、灵、祖先等内在（imminent）概念的退场，退入与人世相关甚少的超验（transcendent）领域【4】。类似思路并非完全是萨林斯的独创，当然，他是这一启蒙反思的重要代表【5】。而这一次，他将这一人性“革命”（或僭越）的时间线推到了雅斯贝尔斯意义上的轴心时代，如亚里士多德的《范畴篇》，《中庸》里儒家对鬼神的态度。而这一过程也远非一蹴而就的线性革命 ，无论是轴心时代及之后的经典，还是本书中广泛引述的，遍及因纽特、亚马逊、东非丁卡和太平洋岛民的民族志材料，“内在”的文化要素始终在发挥作用。

by Quipucamayoc Posted on 11 4 月, 2022 12 4 月, 2022 2021年4月5日，著名人类学家萨林斯在位于芝加哥的家中溘然长逝。直到晚年，他仍然笔耕不辍、奋力参与世界的转变和思考。今年4月下旬普林斯顿出版社即将出版的《着魔宇宙的新科学》是他留给世界的礼物。 – 关于萨林斯的纪念文章可以参考： – 作为左翼的萨林斯 悼念 | 马歇尔·萨林斯与保罗·拉比诺 纪念马歇尔 · 萨林斯 “我已不记得伟大的匈牙利经济史学家卡尔-波兰尼那次给我开小灶的机缘。他50年代在哥伦比亚大学开设了一门了不起的研讨课“贸易与市场”，我是那课上为数不多的人类学研究生。波兰尼给我讲了一个故事，奇怪的是，这个故事在我的脑海里停留了这么多年，并更奇怪地变成了现实。波兰尼想对我说，心灵，就像一个手有残疾的人试图从桌上拿东西。这个人不断做出这样或那样的尝试，直到他找到契合自身不便的办法。波兰尼说，心灵就像这样。它要找到某种方式来抓取经验材料。当然，我始终信服他关于心灵的说法，但当我的双手失去部分功能时，我开始倍加珍视这段轶事。一种奇怪的疾病让我无法继续写作和研究。” 这是本书致谢部分的开头，老人类学家的写作总与他所处时代的脉搏切身相关，比如1968年10月最初发表在萨特所编《现代》杂志上的名篇《原初丰裕社会》【1】，在他常年撰稿的知名左翼网站《反击》（C

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