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西方“planeta”概念在明末传入东亚，虽然自文艺复兴以来，欧洲宇宙论已处于地心说向日心说变迁的进程之中，但西学东渐著作《寰有诠》中的汉语对译词“游星”及相关理论表述仍旧体现着地心体系的诸多基本前设。随着宇宙论范式转换的完成，这一天文学术语的内涵与翻译发生了显著变化，而技术进展联同引力概念的出场，终于以全面的空间革命为人类打开了朝向无限宇宙的深广视野。因此，一旦使用翻译史/概念史方法对“行星”一词的渊源进行考察和梳理，当代的行星概念就立即暴露出不容忽视的明显缺陷。行星性的准确定义无关乎球状星体之上的生命和技术，它在本质上应当且只能被界定为质点系统中根本且单一的引力依存性。这是人类到头来也无法改变或逃离的最终境况。沿着施米特与刘慈欣的思辨路径，保持对行星性的清醒认识有助于人类抛却对大地意象的固着，并将自身全部的历史性生存决然地投向虚空。 林逸超 Lin Yichao 广州人，本科毕业于中山大学哲学系，硕士就读于香港中文大学文化及宗教研究系，现于中山大学哲学系外国哲学专业攻读博士学位。早先志在当代欧陆哲学与电影哲学，目前研究方向为明清西方自然哲学，尤其关注并致力于发现近代以来各种与翻译相关的东亚概念史问题。 2024-10-18 阅读时长31分钟 #行星智慧 一、引言 2024年3月，国际地质科学联合会（IUGS）宣布确认下属委员会的投票结果，否决了关于结束地质年代分期“全新世”（Holocene）、另启“人类世”（Anthropocene）的提案。这一决议在现下此刻自有其审慎之处：人类活动虽已超越气候变化成为这个星球表面最重要的地质营力，然而这种通过自身指涉而将“人”之专名（ἄνθρωπος）在地层分类学中加以铭刻的命名计划还是显得过于急切了。与此同时，由博古睿研究院所倡导的关于“行星性”（the Planetary或Planetarity）的讨论则方兴未艾，向我们展现出人类、自然生命与技术物一道栖居在有限星球、相互依存共生的未来图景。 从反思人类中心主义的立场出发重估地球生态的概念框架，固然有着可观的学理与现实裨益。但是且慢，此刻在意图释放“行星性”的理论潜能之际，我们正使用哪一门人类语言来运思，这一点是否无关紧要？现代汉语的“行星”和英语的“planet”在历史上难道同时问世，并且经历了同样的演变脉络？二者之间果真是顺理成章、两相透明的对应关系？双方都能透彻理解

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