“今日方知我是我”——品智深大师偈语 - 知乎

智深大师的一生，可以从这11个大事件中回看他的偈语。镇关西与野猪林两番流亡，再到二龙山落草，干的是不修善果的杀人放火。而这些不修善果与杀人放火的背后，正是一份顿开金绳，扯断玉锁的气概。金绳玉锁，金是富贵，玉是荣华，众生被金绳所缚，为玉锁所囚，这顿开与扯断，正是一种破坏性的超脱。 看看其他人的杀人放火，各路山贼草寇，黑店水贼，从最早的少华山，再到十字坡，再到揭阳江，同样的杀人放火，为的是钱财权势。依然还在金绳与玉锁之中。 法家讲究诛行不诛心，然而修行却是心行相辅。再看宋江杀惜，杨雄杀妻，武松杀嫂与血溅鸳鸯楼，依然都在恩仇之中，只是‘快意恩仇’，还不到‘行侠仗义’的境界。” 看看鲁智深，与金氏父女萍水相逢，桃花庄上只是一个路人，瓦罐寺与他没有半毛钱关系。相国寺收复张三李四，野猪林救林冲，对他来说亦是可为可不为之事，而这些所有，鲁智深都毫不犹豫出手相助。 《好汉歌》上唱：“路见不平一声吼，该出手时就出手。”梁山一百零八将，鲁智深是为数不多的做到这一句的人。 而至此，鲁智深的形象与他人形成鲜明对比，同样的杀人放火，一众草寇是“打家劫舍”，武松是“快意恩仇”，鲁智深是真正的“行侠仗义”，同样的作为背后不同的心境，就是花和尚与行者二人与其他人的差距。而鲁智深自说“不修善果”，却处处在修善果。 鲁达听信金氏父女一面之辞打死镇关西，是不是侠义之行先不说，将这件事情与另一件事情比较一下，那就是瓦罐寺一节，这两件事情有诸多相似之处，都是在鲁达吃饭的时候冒出人诉苦，鲁达也选择了倾听诉苦者的苦衷，同样也都是听信了一面之辞就去找人问罪，然而事情在这个地方开始分化，区别在于，崔道成巧言令色，搬出了另一套说法，而镇关西不问缘由，直接上手——再看后续发展，鲁智深听闻崔道成的说法，居然立刻就相信了，然后回去找众僧问罪，而镇关西直接上手，结果被打死。 将这两件事情放在一起看，是否可以做这样的推断：如果镇关西张口第一句不是“打的好”，而是如崔道成一般另执一辞，鲁达会否立刻动身追回金氏父女？可惜事情没有如果，不管真相如何，鲁达都已经落跑。鲁达在两件事情中的相似表现都是鲁达性格中“鲁”的表现，这些都抹杀不掉鲁达本身侠骨。 当然了，这些事情都是后人评说的，只是能看到，这些种种都是鲁智深通过“杀人放火”来挣脱“金绳玉锁”的表现。 同样也看到了，侠肝义胆的鲁达为救林冲，不惜冒险再次浪迹天涯，也是为后世所称道的义举

智深大师的一生，可以从这11个大事件中回看他的偈语。镇关西与野猪林两番流亡，再到二龙山落草，干的是不修善果的杀人放火。而这些不修善果与杀人放火的背后，正是一份顿开金绳，扯断玉锁的气概。金绳玉锁，金是富贵，玉是荣华，众生被金绳所缚，为玉锁所囚，这顿开与扯断，正是一种破坏性的超脱。 看看其他人的杀人放火，各路山贼草寇，黑店水贼，从最早的少华山，再到十字坡，再到揭阳江，同样的杀人放火，为的是钱财权势。依然还在金绳与玉锁之中。 法家讲究诛行不诛心，然而修行却是心行相辅。再看宋江杀惜，杨雄杀妻，武松杀嫂与血溅鸳鸯楼，依然都在恩仇之中，只是‘快意恩仇’，还不到‘行侠仗义’的境界。” 看看鲁智深，与金氏父女萍水相逢，桃花庄上只是一个路人，瓦罐寺与他没有半毛钱关系。相国寺收复张三李四，野猪林救林冲，对他来说亦是可为可不为之事，而这些所有，鲁智深都毫不犹豫出手相助。 《好汉歌》上唱：“路见不平一声吼，该出手时就出手。”梁山一百零八将，鲁智深是为数不多的做到这一句的人。 而至此，鲁智深的形象与他人形成鲜明对比，同样的杀人放火，一众草寇是“打家劫舍”，武松是“快意恩仇”，鲁智深是真正的“行侠仗义”，同样的作为背后不同的心境，就是花和尚与行者二人与其他人的差距。而鲁智深自说“不修善果”，却处处在修善果。 鲁达听信金氏父女一面之辞打死镇关西，是不是侠义之行先不说，将这件事情与另一件事情比较一下，那就是瓦罐寺